課程：念死無常(二)
時間：2015/01/14 (三)
主講：
班 長：駱政廉
副班長：呂文亞、杜瓊華、吳佳璋、陳其賢
課程主題：
一、讚頌－覓幽蘭
二、影片－神奇的多布裡‧多布雷夫
三、暇滿、念死無常
四、念死是大智慧
五、影片－《親子天下》侯文詠：烈士或漢奸，看你怎麼選
六、我們真的需要的是七聖財
七、企業人的念死智慧
八、您不會想死或不死
摘要：
一、讚頌－覓幽蘭
靜靜的你開放在幽谷 空中飄逸著清香
乘著涼風 乘著白雲 不知不覺地流布人間
芬芳的你搖曳在風中 在綠茵的草原綻放
明月流光 青山陪伴 在謐靜的夜裡微笑
在滿天的星光中尋覓 在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭
在滿天的芬芳中尋覓 在徹夜的夢境中呼喚
穿過山林的幽徑 度過冰清的小溪
尋覓你 曠谷的幽蘭
尋覓你 曠谷的幽蘭
‧班長詮釋：佛法在樂音中傳遞是可以很美妙，可以洗滌我們的心靈，覓幽蘭是尋找師父、尋找法的意思，尋尋覓覓的「覓」字，代表是很難的，是非常仔細才能找到，各位每一次能聽聞佛法，是過去生累積的福德，所以，聽聞佛法是心中求來的，對每次的接觸佛法，絕不能漫不經心。
二、影片－神奇的多布裡‧多布雷夫
‧班長詮釋：多布裡爺爺就是一顆善良的心，每天走25公里，所有的乞討，都是為了照顧孤兒院裡的孤兒。他顯現出一個人活在生命中的意義，生命絕對不可以為了生活，而生活應該要為了生命。所以絕大多數人，尤其在都市裡辛勤工作的人，所有的工作都是為了圓滿你的生命，假如你把所有的生命當作手段，來滿足你生活上的種種需求，那你就走錯路了。多布裡爺爺為什麼那麼偉大呢？最重要的一件事情，他的生活點點滴滴都是為了生命的真實意義，而我們一般人對生命意義這件事，開始遺忘了。藉著生活，藉著上課所放的這些影片，希望大家慢慢將生活中的優先順序重新安排，看看什麼才是對的。
三、
‧班長詮釋：暇滿就是我們能碰到佛法，有時間修習佛法，而且能夠領悟佛法，謂之暇滿。
念死無常是說，我們有這麼暇滿的人身，值遇佛法，學習佛法，可是，我們的生命很短暫，隨時隨地死主就將我們帶去，這兩件事情是放在一起談的。佛法的特點：剛教會的東西，馬上就打破，雖然在暇滿告訴你，每分每秒都要珍惜；在念死卻說，你死定了，隨時會死，死了以後什麼都帶不走。除了智慧以外，什麼都帶不走，就某一種層面來講，把暇滿人生打破了，一下子就沒有了，所以告訴你念死無常，假如，你對這兩件事，有深入的思維，你就會在生命上找到意義，學習累積智慧，找到生命的意義貢獻社會。所以學習就是修行，修行就是學習，就是學習自己能快樂，學習讓別人也快樂。這個時候，佛法說，你以前認為對的事情就不見了，例如賺很多錢、要有地位…這些慢慢就淡化了。為什麼呢？暇滿、念死無常，讓你覺得什麼最重要？最重要的是，下一輩子再得到暇滿人身，可以好好修行，讓智慧增長無盡的延續，改變你的心，改變你的行為，人身的名聞利養不是錯的，而是要知道怎麼用，怎麼做對社會有利，並對眾生有利。
【其中難獲修法之時，縱得一次堪修之身，然未如理修正法者，是由遇此且不死心，故心執取不死方面，是為一切衰損之門。】
‧師父法語：那麼在這樣難得的機會當中，我們遇到了，遇到了以後還沒有如理修行，為什麼？喏，就是被這個不死的心遮蓋住，被這個不死的心遮蓋住。關於這一點要說明一下，這個不死的心不是我們想，欸，我死不死啊！不是，不是說透過你想了死不死，覺得不死。它無始以來的習氣，這個習氣本身任運地，就自然而然地讓你在這個業習當中流轉。你總想著還要忙這個、還要忙那個、還要忙那個，為眼前很多的事情轉；這個也少不了、那個也少不了，這個是它最重要的。因為你忙這個眼前的事情，所以你一天到晚自己也不會想到修行，這個是「一切衰損之門」，一切衰損之門。
所以我自己又想起一件事情來，當年我剛出家的時候，跟在我這善知識身邊，妙極了！三年當中，沒有一個應酬的，就是沒有一個應酬的。我現在發現美不可言！這個應酬你不能沾，一沾沾上了以後，那不曉得牽牽連連牽到什麼時候！他來看了你一次，你就得去回拜。我現在發現最好的辦法—他來看你，看完就算完了，就這個樣；他送給你的東西，送完就算完了。你回拜等到什麼時候去回拜？你發了大菩提心，證了勝義菩提心，然後你去回拜正好！密教還要晚，等到你成了佛，然後你去回拜，都積到那個時候。你有了這個能力去回拜他，人家都因為你的回拜而成功了。而眼前我們這個時候一回拜，啊！那大家永遠纏在這個裡頭。
四、
‧班長詮釋：「法王晨起緣念」的念死智慧在哪裡？從零做起，從零的眼光來看，我又多賺了一天，就會很珍惜去做對我生命有幫助的事，我就會走入非常珍惜、非常有目標的行為，所以念死大智慧之一，是歸零，每天都是搶來的，每一天的生命都是老天爺的恩賜，要去思惟喔！智慧是從思惟中生起的，各位一定要想到對你生命有幫助的東西。
五、影片－《親子天下》侯文詠：烈士或漢奸，看你怎麼選
‧班長詮釋：「一個人用什麼東西去衡量你的生命，就會變成那樣的人。」衡量的標準值就會成為你生命的目標，可是很多人在目標衡量的設定上，都用世間所承許的外在價值目標衡量，例如，侯文詠原本選擇當醫生，他的價值是一個好人、一個好醫生，但他碰到了難題，面對四五百個癌末病人，告訴他你不會死，但他還是死了，握著冰冷的手，他覺得自己在說謊，所以他做不下去，看到病人哭，他只有逃。他衡量成功的標準，就是治癒病人，如果沒有，價值就不存在，讓他感到很強的無力感。後來他選擇握熱的手，不是退縮，而是選擇當作家，為青年學子解惑。為什麼呢？與修女有關，她讓他看到一個毫無醫學專業的人，坐在垂死病人面前，只是不停地禱告，一念關懷卻能讓病人慢慢從痛苦中解脫，請問，這個衡量標準有沒有極限？而且，永遠不會有障礙。其實，宗教所設定的目標高、寬廣，以利他為主，這是將生命的格局拉到最高，他發現，修女在氣勢上完全打敗他，使他改變以往一個醫生的角色，用宗教家的角色和病人交談，這樣就拉開了他的格局，從無力感中昇華而得到智慧，他發現所有瀕臨死亡的人，都只關心兩件事，一個是關係，一個是意義。其實，這都和天命有關，換句話說，與你的內在價值有關。他的意思是說，從傳統的外在價值追尋，除了很辛苦，也未必能有所成就，挫折感也很大，尚且外在價值一山還有一山高；而內在價值是服從自己的天命，何謂自己的天命？即從你周遭碰到的所有人，就是你的關係，這些關係就是你要學習的課題，而且，在有限的生命裡，沒有完成，下輩子就得再來，還是這樣的問題，這樣的冤親債主，所以天命的問題就是你的緣分，你四周遇到所有的人，要用心的善待他，就是師父所說的要結法緣，不是人世間的親緣。
【譬如自有能作猛利損害大敵，從此時期至彼時期，知其必至，然未了知何日到來，須日日中作其防慎。】
‧師父法語：就像我們說將來一定有一個大敵人，這個大敵人一定要損害我們，什麼時候來不知道。但是要嘛不來，要來的話他一定拼得你死我活，拼的結果一定我死。在這種情況之下，你準備、天天準備的話，這必定對我們有好處。所以想到這裡，我覺得我們現在說修學佛法，實在是有太多地方跟法不相應。不要說這種事情，那個在西方、在美國他們啊，他們平常很多人，不要說年紀老了，年輕的人遺囑已經準備好了；我們中國人就是好像犯忌，喔唷，這個犯忌。我現在想到，啊，這太好了！
所以我現在養成這個習慣，不管任何事情，我一定寫得清清楚楚，我死了以後這些事情該怎麼辦，不但是錢帳、書籍什麼等等；而且每年因為隨時有改變，我都改變一次。譬如我在洛杉磯蓮社是這樣，我跑到講堂台北也是這樣，跑到這裡來又寫好，總是等著死。然後什麼事情反正都不去管它，剩下來幹什麼？趕快好好念佛，好好地念法、念僧，這個倒是千真萬確的一個事實。不要去忌，我們要忌的就怕你念那個不死，這個才是我們真正要忌的。所以現在我們真是完全顛倒、完全顛倒。尤其是修學佛法的人，信得過因果的人，你忌了，如果你忌了以後，如果逃得過的話，佛法還有什麼用？一點用場都沒有了。所以我們忌，該忌的不忌，不該忌的忌它，這個叫作顛倒。
六、
信：相信能給我智慧的人，能給我快樂，又能幫助別人快樂的人。
戒：信了以後，知道什麼該做，什麼不該做，照著去做。
聞：照著做之前，一定要認真聽。
慚愧：做不到，就產生慚愧心。
精進：再努力精進的學。
捨：累積資量，要布施，捨就是將很多執著捨掉。
定慧：捨可以累積資量，那你的定慧就生起來了。
七、企業人的念死智慧
八、您不會想死或不死
您只是一直想快樂的過每一天(用自己的方法)，您不會想修行。
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